Клим Жуков: Здравствуйте, товарищи! Когда мы говорим о Гражданской войне, много очень говорится всегда о том, что было до нее, что привело собственно к Гражданской войне в России, что было во время нее. Это, безусловно, важно. Но как-то иногда забывают сказать о том, что было после. Как переосмысливали произошедшие события, события, которые привели к Гражданской войне? Участники Гражданской войны... Непосредственные свидетели и интересанты той самой Гражданской войны. И одним из интереснейших, очень образованных и очень умных людей, специально обученных для того, чтобы что-то осмысливать, чтобы профессионально производить рефлексию, конечно же, был великий русский философ Иван Ильин. Один из основных идеологов Белого движения, когда оно было валидно на территории Российской империи бывшей, на территории России. И один из виднейших людей, который осмыслял данные события. И вот как он их осмысливал - об этом сегодня мы, собственно, и поговорим, потому что осмысливал их предельно точно. Осмыслил их как настоящий философ. Потому что философ, как мы понимаем, не только познает смысл бытия, но и изменяет само бытие. Вот Иван Ильин и на практике свои философские концепции пытался применить, в том числе выбирая ту или иную политическую сторону, находясь уже в эмиграции. Это настолько яркое и рельефно явление, что я специально решил для проекта о Гражданской войне сказать несколько слов об этом. О том, что происходило после, о том, как это осуществлялось в самом деле очень умным человеком, проницательности ума которого вне зависимости от его идеологических устремлений можно только поаплодировать. Вот о чем же он, собственно, говорил. Сейчас, опять же, очень важно, почему. Потому что это уже вопрос не только далекого прошлого, когда это было в самом деле, но это вопрос того, что напрямую касается построения современной идеологии. Потому что ведь Российская Федерация — это страна без идеологии, что установлено Основным законом, а именно статьей 13 Конституции. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Однако никакое общество не может существовать без базовой идеи или набора базовых идей. По этому поводу в метафорической, конечно, форме высказался остроумный острослов Виктор Пелевин в романе «Generation Пи»:

“А ведь мы - Россия! Это ж подумать даже страшно! Великая страна!.. Короче, я тебе сейчас ситуацию просто объясню, на пальцах. Наш национальный бизнес выходит на международную арену. А там крутятся всякие бабки - чеченские, американские, колумбийские, ну ты понял. И если на них смотреть просто как на бабки, то они все одинаковые. Но за каждыми бабками на самом деле стоит какая-то национальная идея. У нас раньше было православие, самодержавие и народность. Потом был этот коммунизм. А теперь, когда он кончился, никакой такой идеи нет вообще, кроме бабок. Но ведь не могут за бабками стоять просто бабки, верно? Потому что тогда чисто непонятно - почему одни впереди, а другие сзади?”

Вполне очевидно, что какая-то идеология должна стоять даже за бабками, потому что иначе непонятно, когда одни впереди, а другие сзади. Далее я скажу: она имеется в любом случае, невзирая на декларативные заявления о полном ее отсутствии, её просто не может не быть. Господствующей формацией у нас является капитализм. Поэтому идеология может быть со всей очевидностью ровно одна - буржуазная. И надо как-то ее проговаривать, подложив некий философский фундамент в ее основание. Словом, объективно существующая идеология не может подниматься властями интуитивно. Она должна быть. Иначе непонятно, почему это власть. Власти у нас вполне себе настоящие, поэтому идеология тоже есть, и она вполне настоящая. Она должна быть институционализирована для внутреннего и внешнего употребления. В основном внешнее то самое употребление долго оставалось крайне размытым. Так, президент Путин заявлял, что национальной идеей у нас является патриотизм. Но патриотизм — это очень широкое понятие и требует четкой дефиниции термина "патриа", то есть отечество. Какого именно отечества мы должны быть патриотами? Но это как-то нигде не оговаривается. Вот из уст помощника президента Суркова, да и самого гаранта Конституции начинают регулярно звучать уже не первый год, прямо скажем, весьма узнаваемые идеи, которые, видимо, имели раньше внутреннее хождение, то есть не выносились на всеобщее обозрение.

Вот появилась два года назад сурковская статья "Долгое государство Путина". Мы его с Дмитрием Юрьевичем Пучковым подробно рассматривали на канале. Она буквально напичкана идеями философа Ивана Александровича Ильина 1883 - 1954 годов жизни. Президент регулярно, например, в посланиях Федеральному Собранию цитирует напрямую Ильина. Тут можно вспомнить его речь 2006 года, и 2014 года, и ряд других выступлений. Председатель Госдумы, бывший начальник Управления делами Президента Володин рекомендовал книги Ильина. Их постоянно цитируют министр иностранных дел Лавров и, конечно, патриарх Кирилл (Гундяев).

Вполне очевидно, что видный мыслитель Гражданской и после Гражданской войны, то есть начала XXвека, очень популярен среди власть предержащих. И он триумфально возвращается на поле официальной русской философии. В 1989 году полное собрание сочинений Ильина издается в СССР. В 1990 открывают Уральский институт бизнеса имени Ивана Александровича Ильина в Екатеринбурге (он же Свердловск). Ныне цитаты его очень широко используют при заданиях для ЕГЭ. А в Петербурге имеется православный юридический фонд имени профессора Ильина. С 2013 года проводятся регулярные чтения на базе Санкт-Петербургской Духовной академии, Университета морского и речного флота.

То есть, Ильин – знаковая фигура. Знаковая она не только для далекой Гражданской войны, но и для современности. И поэтому, если эта фигура так или иначе формирует реальность, уже получается не первое десятилетие, то, говоря о Гражданской войне в полном соответствии с шикарной формулой, что “история есть процесс становления настоящего в прошлом”, Ильин для нее весьма важен и о нем нужно поговорить. И это будет, конечно, иметь касательство и к современности. Звучание его, потому что уж больно широко теперь и звонко раздается. Гулкий очень философ оказался. Ну и, конечно, к истории Гражданской войны. Ведь Ильин знаковая фигура почему? Потому что обращение к нему власти как к авторитету –
это очень знаковый симптом. Потому что кем был Ильин в философии России и после, в эмиграции?

С юных лет его убеждения можно охарактеризовать как национально-консервативно-религиозные. Последовательный антибольшевизм и очень реакционные взгляды, которые он высказывал публично, привели к тому, что в 1922 году его выслали на знаменитом «Философском пароходе». Но в заграницах Иван Александрович не растерялся. Он был трудоустроен в Русском научном институте. Это белая эмигрантская организация была организована в тесном сотрудничестве с Лигой Обера, основанной убежденными антикоммунистами, врагами Советской России, швейцарским адвокатом Теодором Обером (умер в 1963 году) и общественным деятелем Лодыженским (умер, кстати говоря, когда я родился, в 1977 году). Официальным названием лиги было «Entente InternationaleAnticommuniste EIA» («Международное соглашение против Третьего интернационала»). И действовала организация с 1924 по 1950 год. Лига оказалась собранием крайне правых деятелей, включая прямых нацистов. Задачи Лиги следующие. Первое - прекращение большевистской работы в пределах каждого государства. Второе - противодействие каждому новому признанию советской власти. Третье - разрыв дипломатических отношений (понятно c Советской Россией). Четвертое - соглашение между правительствами для борьбы с большевизмом. Пятое - ликвидация Коминтерна и его двойника - Советского правительства.

Судя по нижеследующему пассажу, перекидной огонь из Москвы в Китай свидетельствует, что большевики нащупали брешь, через которую цивилизации можно зайти с тыла. Судя по этой цитате, члены соглашения не только призывали к борьбе с большевизмом, но и отказывали считать Советскую Россию за часть цивилизации. То есть, это какой-то ветер, который дует из Китая через задний проход. Вот так вот. То есть мы вообще-то не вполне люди были для них. Впрочем, как положено, Лига пропагандой и теоретизированием не ограничивалась. Позже, активно включившись в прямой фашистский террор. Тогда же Ильин становится одним из виднейших идеологов белой эмиграции, тесно сотрудничая с организацией РОВС - знаменитый Русский общевоинский союз Петра Врангеля. А с приходом к власти фашистов в Италии в 1922 году Ильин нашел практическое воплощение собственной философии и собственных убеждений. Вот в 1925-1926 годах он пишет "Письма о фашизме" и это апологетика как самого фашистского движения, так и его вождя Бенито Муссолини. Несколько цитат:

Цитата: "Его политика пластична, рельефна. Она состоит из личных поступков ярких, законченных, самобытных и часто со стороны неожиданных. Но эти личные поступки всегда суть в то же время деяния руководимых им масс, и при том организованные и на ходу все еще организующие эти деяния. Муссолини присущ дар политического скульптора, оригинальное, завершающее дерзновение Микеланджеловской традиции. Муссолини далеко не всегда мог ясно формулировать и обосновать свою программу. Им руководит скрытый, но внутренне жгущий его, хотя и смутно осязаемый им идеал. Волевой миф, который может однажды стать реальнее самой действительности. Ему Муссолини предан цельно, религиозно, насмерть. Отсюда его чувство собственного предназначения, непоколебимая вера в свои идеи и то характерное для него сочетание вечной, внутренней накаленности с властной спокойной выдержкой, которая так безмерно импонирует окружающим".

Клим Жуков: Вот это немногие эпитеты из письма "Личность Муссолини". Почитайте весь комплекс писем. Это очень интересно. Ильин с восторгом благословляет борьбу фашистов с масонами, а реально – жестокие политические репрессии. В антикоммунизме Муссолини он вообще видит шанс для Европы. Странно, правда, что Ильин отказывал вождю фашистов в формулировке какой-либо доктрины. Ведь он хорошо был знаком с программным сочинением, которое так и называлась "Доктрина фашизма". Она, насколько я помню, не оставляет никаких сомнений в принципах и устремлениях автора (то есть Муссолини). Вполне был знаком Ильин и с "Моей борьбой" Адольфа Гитлера. И вот этот момент оказался переломным в философской судьбе Ивана Александровича. В качестве практического приложения социальных изысканий он отстаивал устройство общества на монархических принципах. Ильин — это философ идеалист. И базу, конечно, его определяла в так называемых естественных нравственных чувствах: чувстве ранга, чувстве сплочения нации, правосознания и внутренней дисциплине. При этом он был достаточно наблюдательным человеком, чтобы не оценить крушение феодальной монархии в большинстве старых империй. Это практическое расхождение с теорией необходимо было помирить. И вот примирением-то, выходом философским, по его мнению, стал фашизм, чьи принципы Ильин частично формулировал в своих ранних работах, но еще не мог изложить концентрированно и слитно. Путь указал Муссолини на практике, а позже Гитлер. Оба вполне совпадали с базовыми установками идеализма, использовали схожую фразеологию нации, почвы, воли, крови. Оба были глубоко укоренены в уже достаточно старой правовой консервативной системе, пусть и в крайних формах. А главное, были предельно антикоммунистичны, а значит, представляли врага моего врага, сиречь врага Ивана Ильина. В 1928 году Ильин пишет чрезвычайно важную статью "О русском фашизме", которую опубликовал в журнале "Русский колокол". Журнал волевой идеи. Собственно, Ильин – это главный редактор и издатель данного журнала. То есть, это его домашняя книжечка. В работе "О русском фашизме" Иван Александрович блестяще доказал идентичность, происхождение и схожесть взглядов фашизма и Белой армии в России. Потому что корень белой идеи фашизма Ильин видел в реакции на возрастание левых революционных течений.

Цитата: "В мире разверзлась бездна безбожия и свирепой жадности. Современное человечество отзывается на это возрождением рыцарственного начала. Белым движением является движение рыцарственных людей, объединенных религиозным духом, дисциплиной и жаждой служения Отечеству в опасные этапы жизни общества. В кризисные времена на страны накатывают волны безбожия, бесчестья, жадности и других душевных пороков, которые являются причинами революционных потрясений. Рыцари и белое движение борются с этими дьявольским проявлениями для спасения Отечества. Белое рыцарственное движение впервые появилось в 17 году в России, а затем распространилось по миру как ответ на угрозу коммунистических революций. Фашизм является итальянской светской вариацией Белого движения. Русское белое движение более совершенное, чем фашизм благодаря религиозной составляющей".

Клим Жуков: Вот если отвлечься от того, что о свирепой жадности сожалеет идеолог помещиков и капиталистов, которые вроде бы эту самую жадность продуцируют на идейном уровне. Вспомним "Протестантскую этику и дух капитализма" Вебера. Но надо признать, что Ильин не является новатором. Это всего лишь эволюционное развитие выкладок Константина Победоносцева, нашего знаменитого обер-прокурора Священного Синода, а также черносотенцев и других представителей консервативных родительских течений конца 19 века. Россия как страна в себе переживала запоздалую трансформацию с феодальной в капиталистическую форму. Это вызвало и финансовое банкротство традиционных высших сословий, и банкротство идеологическое. Буржуазии было глубоко чуждо то самое естественное чувство ранга. Какое там может быть естественное чувство ранга, когда у тебя вчера ничего не было, кроме щетки для обуви, а сегодня ты почему-то богаче ближайшего графа?

Как страна, включенная в мировую экономику и культурное пространство, Россия переживала нарастание рабочего коммунистического движения, которое ломала не только сословные, но теперь уже и классовые перегородки. В итоге российские идеологи монархии быстро радикализировались, призывая к силовой реакции и в этом отечественная сословная мысли солидаризировалась с мировой реакцией буржуазной. Не надо забывать и того факта, что феодально-монархическая по форме идеология 1860-х годов по сути отличалась от капиталистической лишь по фразеологии. А причина проста: и либеральную, и правомонархическую интеллигенцию в первом десятилетии XX века уже более 50 лет оплачивала именно буржуазия как держатель основных капиталов в стране, да и в мире. Два с лишним поколения капиталистического бытия обратили российскую интеллигенцию дворянского толка естественным союзником идеологов буржуазных и, более того, крайне правых радикалов. Общий их антикоммунизм явился только внешним, самым очевидным моментом единения. Это важно подчеркнуть. Это внешний и самый очевидный момент единения. На самом деле союз имел куда более глубокие корни, проросшие тогда, когда о мировом коммунизме никто даже еще и не слышал, а именно это 1850-1860-е годы. Никакого мирового коммунистического движения еще не было. Рабочие тогда, дай бог, до Тред-юниона додумались. Повторимся, фактически феодальные идеологи 1900-1930-х годов являлись лишь вариацией на тему буржуазной реакции. Иван Ильин - один из ярких представителей этого движения. Он тоже всего лишь вариация на тему буржуазной реакции. Хотя эта реакция и обличена в ярко выраженную идеалистическую, промонархическую, прорелигиозную фразеологию. Подкупает и другое: подкупает его прямота и честность. Он называет вещи своими именами абсолютно логично. Просто видно классическое гуманитарное образование. Он логически безупречен и режет правду матку без всякой "эзоповой фени", хотя и не в состоянии вскрыть сущностное наполнение явлений. Но чисто формальные признаки приводят Ильина к верному выводу. И вот он таков:

"Фашизм является итальянской светской вариацией Белого движения". Вот необходимо запомнить эти слова. Гуру наших современных властителей дум, газет, пароходов. Я не поленился, сейчас я даже напомню. Фашизм является итальянской светской вариацией Белого движения, а следовательно, Русское белое движение является религиозной вариацией итальянского фашизма. Это логически непреложная формулировка. 

Когда вы слушаете каких-нибудь идеологов современных Белого Дела, которые сетуют на неправильность произошедшего в России в 1917 году, учтите, что правильным была бы фашизация Российской империи. Потому что буржуазные идеологи и монархические идеологи всегда во всем мире в XX веке сливались в экстазе для того, чтобы привести к власти именно фашистов и людей, которые окормляли философски как Ильин, например. Что-то пошло не так. Дальше у Ильина были коррективы, но они малозначительные. По его мнению, русское Белое Дело, совершеннее фашизма по причине глубокой религиозности. Как рационалист, автор требовал идти своим уникальным путем, не пытаясь заимствовать что-либо на Западе. Тем более, что, по его мысли, а отечественное белое движение исходное, оно появилось раньше всех аналогичных течений в мире. То есть первично по отношению ко всем вариациям фашизма. Это наилучший вариант фашизма, чистый вариант фашизма, заметьте, а не что-то принципиально отличное. То есть белые рыцари наши — это настоящие эталонные фашисты. По мнению Ильина, которые видел и фашистов в Италии, и фашистов в Германии, и фашистов в Бельгии, и фашистов во Франции, и фашистов во многих других странах Европы. Ему было с чем сравнивать. Он свидетель живой. Так вот, по мнению этого умного, по-настоящему человека, со специальным образованием и серьезным опытом, белогвардейцы – это эталонные фашисты. Все остальное — это их какие-то вариации. Поэтому, когда мы говорим о Гражданской войне, вы учтите, что это не просто Гражданская война в России за передел некой собственности от одного класса к другому классу. Это еще и борьба с фашизмом, пускай он так еще в это время и не назывался. Вот тут необходимо остановиться и вспомнить, что вариантов фашизма в самом деле очень много. В основе его прямая открытая террористическая диктатура финансового капитала, по выражению Георгия Димитрова. Вспомним его в 101-й раз полностью, от этого определения хуже не станет, что бы кто ни говорил.

Цитата: „Фашизм – это открытая террористическая диктатура наиболее реакционных, наиболее шовинистических, наиболее империалистических элементов финансового капитала. Фашизм – это не надклассовая власть и не власть мелкой буржуазии или люмпен-пролетариата над финансовым капиталом. Фашизм – это власть самого финансового капитала. Это организация террористической расправы с рабочим классом и революционной частью крестьянства и интеллигенции. Фашизм во внешней политике – это шовинизм в самой грубейшей форме, культивирующий зоологическую ненависть против других народов“.

Клим Жуков: Так вот, есть определение. А все остальное – внутривидовые флуктуации. Например, итальянским фашистам или испанским фашистам вовсе не был свойственен лютый антисемитизм. Ну а германским фашистам ровно напротив. Для немецких белых национальное превосходство вообще играло куда более важную, определяющую роль. Но явления эти едины и справедливо называются фашизмом или, в терминологии Ильина, белыми. Кстати, нацизм автор от фашизма вообще не отличал. Мы, кстати говоря, в этом отношении с автором абсолютно солидарны. После прихода Гитлера к власти, Ильин написал статью "Национал-социализм. Новый дух". В работе он оправдывал как националистические эксцессы, так и идею нацизма вообще, претендуя на его глубочайшее понимание.

Цитата: Европа не понимает национал-социалистического движения. Не понимает и боится. И от страха не понимает еще больше. И чем больше не понимает, тем больше верит всем отрицательным слухам, всем россказням «очевидцев», всем пугающим предсказателям. Прежде всего я категорически отказываюсь расценивать события последних трех месяцев в Германии с точки зрения немецких евреев, урезанных в их публичной правоспособности, в связи с этим пострадавших материально или даже покинувших страну. Я понимаю их душевное состояние; но не могу превратить его в критерий добра и зла, особенно при оценке и изучении таких явлений мирового значения, как германский национал-социализм. Я отказываюсь судить о движении германского национал-социализма по тем эксцессам борьбы, отдельным столкновениям или временным преувеличениям, которые выдвигаются и подчеркиваются его врагами.

Клим Жуков: Главной заслугой Гитлера и Муссолини по Ильину является устранение коммунистической угрозы.

Цитата: Что сделал Гитлер? Он остановил процесс большевизации в Германии и оказал этим величайшую услугу всей̆ Европе. Пока Муссолини ведет Италию, а Гитлер ведет Германию — европейской культуре дается отсрочка.

Клим Жуков: То есть Муссолини, Гитлер и, согласно авторской мысли, их предшественник Петр Врангель и вообще Белое дело, начиная с Краснова, Колчака и так далее - суть одно явление. С чем трудно не согласиться. Разница только в том, что русские белодельцы были более религиозны и нравственны, а национальная исключительность не играла определяющей роли. При том, что нация, определяемая в строго средневековом духе, по религиозной принадлежности, очень важна для Ивана Ильина и его единомышленников. Ну здесь мы вспомним Федора Михайловича Достоевского с его "Ты настолько русский, насколько ты православный". А в творчестве Ильина встречается и подлинная фашистская апологетика.

Цитата: “Дух национал-социализма не сводится к «расизму». Он не сводится и к отрицанию. Он выдвигает положительные и творческие задачи. И эти творческие задачи стоят перед всеми народами. Искать пути к разрешению этих задач обязательно для всех нас. Заранее освистывать чужие попытки и злорадствовать от их предчувствуемой неудачи — неумно и неблагородно. И разве не клеветали на белое движение? Разве не обвиняли его в «погромах»? Разве не клеветали на Муссолини? И что же, разве Врангель и Муссолини стали от этого меньше? Или, быть может, европейское общественное мнение чувствует себя призванным мешать всякой реальной борьбе с коммунизмом, и очистительной, и творческой, - и ищет для этого только удобного предлога? Но тогда нам надо иметь это в виду...”

Клим Жуков: Естественным образом автор был противником демократии и партийности. Его идеал – солидаризм нации вне сословных и тем более классовых различий при сохранении последней на основании чувства ранга. То есть Ильин открыто призывал именно к прямой диктатуре, чьей, собственно, единственно возможной в его философии общественной страты, естественным образом положенных Богом господ или дворян, или буржуазии. Так как c дворянской гегемонией уже к 1920-м годам имелись непреодолимые сложности, выбор был крайне невелик. Ильин призывал к прямой диктатуре финансового капитала – единственной прослойке, самой мощной буржуазной структуре своего, да и нашего времени, так как, цитата “фашизм был прав, поскольку исходил из здорового национально-патриотического чувства, без которого ни один народ не может ни утвердить своего существования, ни создать свою культуру”.

Ильин постулировал именно национальную идею этой диктатуры. Можно со всей ответственностью отнести его к философии напрямую фашистской. Автор, не стесняясь, прямо вскрывает суть буржуазной демократии как демократической диктатуры и в сборнике статей "Наши задачи" 1948-1954 годов прямо осуждает ее за лицемерие и неспособность решать конкретные задачи. Ну а выход - открытая личная диктатура.

Цитата: Не подлежит никакому сомнению, что Россия сможет возродиться и расцвести только тогда, когда в это дело вольется русская народная сила в ее лучших персональных представителях… Эту ставку на свободную и благую силу русского народа должен сделать будущий диктатор. Сократить период самочинной мести, бесчинной расправы и соответствующего нового разрушения — сможет только национальная диктатура, опирающаяся на верные войсковые части и быстро выделяющая из народа наверх кадр трезвых и честных патриотов.

Клим Жуков: Ожидаемо подобная идеология имела практические следствия. Нет ничего удивительного в том, что идеолог Белого движения теоретически обосновал сотрудничество второго отдела РОВС во главе с генералом фон Лампе с фашистской властью в Германии. Ильин несет историческую ответственность за участие бойцов РОВС в 1940 году в советско-финском конфликте на стороне, понятно, союзника фашистов маршала Карла Маннергейма. А также за кровавые карательные действия Русского охранного корпуса на Балканах против югославских партизан, координацию деятельности РОВС с Русской освободительной армией Власова. То есть от философии до практики всегда очень небольшая дистанция. И Ильин дистанцию смог пробежать. Впрочем, после разгрома Третьего рейха Ильин в нацизме публично разочаровался. Этому посвящена статья о фашизме 1948 года.

Цитата: Когда Гитлер завопил против коммунизма, многие русские поверили ему. Но многие наивные русские эмигранты ждали от Гитлера быстрого разгрома коммунистов и освобождения России. Они рассуждали так: «враг моего врага – мой естественный единомышленник и союзник». На самом же деле враг моего врага может быть моим беспощадным врагом. Поэтому трезвые русские патриоты не должны были делать себе иллюзий. Цель Германии была совсем не в том, чтобы «освободить мир от коммунистов», и даже не в том, чтобы присоединить восточные страны, но в том, чтобы обезлюдить важнейшие области России и заселить их немцами.

Клим Жуков: Надо же, какое открытие? Впрочем, даже тогда, после Нюрнберга, Ильин до конца не отмежевался от идей фашизма.

Цитата: Выступая против левого тоталитаризма, фашизм был, далее, прав, поскольку искал справедливых социально-политических реформ. Эти поиски могли быть удачны и неудачны: разрешать такие проблемы трудно, и первые попытки могли и не иметь успеха. Но встретить волну социалистического психоза — социальными и, следовательно, противо-социалистическими мерами — было необходимо.

Клим Жуков: При этом он не скрывал от соратников, распространяя до самой смерти статьи с грифом только для единомышленников, что не исключает возрождения нацизма. При этом он предупреждал от использования термина "фашизм" как слишком вызывающего в новом контексте. Идеи же, по сути, остались ровно прежние за изъятия восхищение нацизмом, что в Европе в 1945-1950 годах  было попросту небезопасно, можно было присесть недурно. Ну а современный возврат Ильина в публичное поле и, более того, в официальную риторику властей Российской Федерации — это характерный симптом. Если президент и его главные идеологи и даже патриарх РПЦ открыто берут на щит откровенного фашиста, замаранного прямым сотрудничеством с врагами России, то это о чем-то да говорит.

Наращивание полномочий правящих кругов, ставленников финансового капитала, уже находится на грани фазового перехода от диктатуры демократической к просто диктатуре. Для этого есть все условия, начиная с постоянно растущего недовольства в обществе, текущей экономической и внутриполитической обстановкой. Мощное полевение страны налицо. А значит, власть капитала не может не готовиться к террористической расправе с рабочим классом и революционной частью крестьянства и интеллигенции ради сохранения собственного положения. А для этого как нельзя лучше подходит философия Ильина. "Майн кампф" и "Доктрину фашизма" в стране-наследнице СССР цитировать нельзя — это политическая смерть. Даже намекать на это нельзя. Однако на выручку приходит собственный Белый рыцарь, на деле ничем не отличающийся ни от Розенберга, ни от Геббельса, ни от Габриэле Д'Аннунцио от Лиона до Гриля. В этой связи вовсе циничным выглядит публичное осуждение таких персонажей, как Степан Бандера или, например, Евгений Коновалец. Мы-то чем лучше, когда провластные рупоры открыто цитируют такого же нацистского коллаборанта? Если в братской Украине сейчас валят памятники Ленину, то у нас каждое 9 мая не забывают сгруппировать Мавзолей на Красной площади. Как говорил товарищ Христос "Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а в твоем глазе не чувствуешь. Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего". Ведь монархический фашизм Ильина отличается от обычного буржуазного только господствующим субъектом. В условиях тотального господства финансового капитала эта граница размывается полностью, ибо вместо данного Богом наследственного монарха встанет, так сказать, простолюдин, избранный демократически или назначенный чрезвычайно.

Кстати, во время Гражданской войны мы видели массу персонажей, которые были назначены чрезвычайно или назначали сами себя чрезвычайно и привели страну к долгому, почти четырёхлетнему внутреннему гражданскому противостоянию. Немедленно! Немедленно! При неоконченной Первой мировой войне, вступив в союз, в том числе с прямыми врагами России, то есть с представителями Германского рейха. То есть мы видим капиталистический, финансово-капиталистический интернационал, который перешел к открытой террористической диктатуре на территории России. Диктатура это была как минимум парафашистская в основных своих проявлениях. Непосредственно во время текущих событий Ильин не мог подобрать нужного термина. А вот в 1922 году его идейные соратники Муссолини и компания подсказали ему, что это такое он видел и в чем таком он участвовал в 1917-1920 году в России. А участвовал он в неудачной попытке установления прямой террористической диктатуры финансового капитала. С чем всех господ любителей Белого Дела я искренне и поздравляю, а также всех современных охранителей. Полезно учить уроки истории. Потому что, если не учить уроки истории, история за это очень больно накажет. На сегодня все. До свидания.

Корреспондент: Из своей библиотеки, какую бы книгу и какого автора...А если не одну, то какие вы бы взяли?

Жириновский: Вот сегодня именно, когда мы переживаем определенный такой этап в истории нашего государства, больше всего меня, конечно, привлекли бы произведения религиозного философа нашего, Ивана Александровича Ильина. Потому что она очень созвучна: во-первых - он умер не так давно, это 1954 год. Но он начало века отражает и он застал крушение Российской империи, становление Советского Союза. Дело в том, что он писал 50 лет назад - сегодня это все, к сожалению, осуществляется.

Корреспондент: Владимир Вольфович... Двухтомник критики Гегеля, "О сопротивлении злу силой", "Наши задачи". Я не знаю... "О России", "Путь духовного обновления", "Книга раздумий и тихих созерцаний". Что именно?

Жириновский: "Наши задачи" - там, где он говорит, как нам надо построить наше российское государство, как нам сохранить нашу духовность, как сохранить традиции. Там практически мало того, что он говорит чисто в таком религиозном плане.

Корреспондент: Ну да...

Жириновский: Он делает упор, что православие - это основа была, но исходя из истории, что она была основой той Российской империи.

Ведущий: Иван Ильин - выдающийся философ прошлого века, человек блестящего ума, писатель и великолепный публицист. Почти полжизни он вынужденно провел вдали от Родины, но при этом оставался ее горячим патриотом. Парадокс, но Ильина при жизни критиковали все. В Советском Союзе труды философа были фактически под запретом. В Европе его обвиняли в симпатиях к фашизму, хотя из нацистского Берлина ему пришлось бежать под угрозой концлагеря. И вот более века спустя цитаты из Ильина звучат, словно написаны только сейчас.

Корреспондент: Изгнанный большевиками русский религиозный философ смог вернуться на Родину лишь через 51 год после смерти, а широкому кругу соотечественников был неизвестен до начала двухтысячных годов, когда его в своих выступлениях начал цитировать президент Путин.

Автор: Этот небольшой отрывок был показан на Первом канале в связи со 140-летием философа-фашиста Ивана Ильина. Да да, того самого человека голубых кровей, который искренне ненавидел советскую власть и сделал довольно много для того чтобы она рухнула. Человека, который питал большие симпатии, например, к фашистскому режиму Муссолини и к нацистскому режиму в Германии. Более того, Ильин прямо или косвенно сотрудничал с нацистами и, несмотря на некоторые вялые попытки пропагандистов убедить зрителя в том, что Ильин в конце своей жизни отказался от симпатий к фашистским идеям. Несмотря на это, мы не должны дать себя обмануть. Сегодня мы не будем делать большой обзорное видео о фашисте Ильине, потому что этих материалов выходит и так довольно много. Но, тем не менее, если вдруг вам хочется увидеть такой ролик в нашем исполнении, то дайте знать. Сегодня мы попробуем проанализировать отношение и оценку Ильина советской власти, партии большевиков и в целом коммунистической идеологии. Эту оценку он довольно широко дает в своей работе с ярким художественным названием "Яд большевизма". Это особенно важно, потому, что сегодня Ильина поднимают на знамена власть имущие.

Киселёв: "О сопротивлении злу силою" - так называется книга выдающегося русского философа Ивана Ильина, написанная в Берлине почти 100 лет назад. "Может ли человек, стремящийся к нравственному совершенству, сопротивляться злу силою и мечом? Может ли человек, верующий в Бога, приемлющий его мироздание и свое место в мире, не сопротивляться злу мечом?"

Путин: "И хочу завершить свое выступление словами настоящего патриота Ивана Александровича Ильина: «За нами правда, за нами Россия!»

Автор: Да, поднимает на знамена человека, пропагандирующего откровенно фашистские взгляды и дискредитирующего очень важную веху в российской истории, а именно советский период. Поэтому наша святая обязанность бороться с идеалистической, антикоммунистической и фашистской пропагандой Ильина.

Естественно, скажем пару слов о биографии великого деятеля. Ильин родился в дворянской семье. Его отец Александр Ильин, был крестником императора Александра II, являлся губернским секретарем, присяжным поверенным округа Московской судебной палаты. Владел имением Большие Поляны в Рязанской губернии. Мать - российская немка, дочь коллежского советника, врача Вдовьего дома в Москве, первопроходца гомеопатии в России Юлиуса Швейкерта фон Штадиона. В годы Первой русской революции Ильин придерживался довольно радикальных взглядов, но после 1906 года обратился к научной карьере, а политически эмигрировал в сторону правого крыла кадетской партии. В 1906-м Ильин окончил юридический факультет Московского университета. В 1909-м сдал экзамены на степень магистра государственного права. В 1910 году стал членом Московского психологического общества. Опубликовал свою первую научную работу "Понятия права и силы". В конце 10-го года вместе с женой поехал в научную командировку за границу и провел два года в университетах Гейдельберга, Фрайбурга, Берлина, Гёттингена и Парижа, занимаясь изучением новейших течений европейской философии. По возвращении из Германии начал работать в Московском университете, а также читать лекции на Московских высших женских курсах. В 1918 году трижды подвергался аресту по делу Добровольческой армии и в общей сложности около двух месяцев содержался в застенках ВЧК. И в этом контексте возникает вопрос: интересно, почему же кровавые большевики не всех оставляли в застенках ВЧК, а все-таки отпускали в связи с недостаточностью доказательств?

В мае 1918 года защищает диссертацию "Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека", а осенью получает звание профессора. И здесь опять же к вопросу о кровавой советской власти, которая почему-то не шмаляла во всех направо и налево, а отпускала, в случае, если доказательств было действительно недостаточно и, более того, разрешала продолжать работу.

Только 29 сентября 1922 года вместе с другими видными философами, историками и экономистами его выслали за антисоветскую пропаганду в Германию на пароходе "Обербургомистр Хакен". С 1923-го по 1934-й год служит профессором в Русском научном институте в Берлине, деятельность которого финансировалась сначала Министерством иностранных дел Германии, затем Министерством культуры и науки Пруссии, а после прихода к власти нацистов - Министерством народного просвещения и пропаганды. До 1938 года Ильин прекрасно работает на нацистов. Правда, потом его обвиняют в связях с масонством и ему приходится эмигрировать в Швейцарию. Но даже оттуда он продолжит свою пропагандистскую деятельность, прежде всего, антикоммунистическую. Но также будет с воздыханием писать о нацистах и о деятелях Белого движения. Кстати, именно деятелей Белого движения или "рыцарей Белого движения", как он сам любил изъясняться, он вполне откровенно приравнивал к фашистам. Правда, все таки отдавал дань белым, говоря, что они более религиозны. Ильин с университетских лет был сторонником националистических и консервативно-религиозных убеждений. Правда, видя крушение монархии и понимая, что эта форма правления не в Европе, не в России, более существовать в традиционном смысле не может, он искал ей замену в своих философских трактатах. Фашизм стал выходом. Правда, в первых работах Ильина он не был сформулирован стройно и последовательно, но практика показала Ильину верное направление движения, в которое он всей силой и мощью своего слова встроился, став отличным рупором антикоммунизма, антисоветизма и фашизма. Пару слов о великих достижениях Ильина мы сказали.

Ну а теперь, наконец, давайте обратимся к его антибольшевистским, антисоветским и антикоммунистический высказываниям, а если быть точнее - к его работе "Яд большевизма". Она была написана в 1931-м. Наше повествование, естественно, будет сопровождаться цитатами: здесь без них просто никак.

Цитата: Мир в опасности в связи с возникновением, закреплением и развитием большевизма.

Автор: Действительно, ведь именно первое социалистическое государство, которое начало довольно широко проводить социальные преобразования во имя трудящихся всего мира, является оплотом мировой опасности.

Вообще Ильин как-то забывает, что именно благодаря преобразованиям, происходящим в Советском Союзе, капиталистические хищники начали совершать преобразования и в собственной стране, начали подкидывать рабочим какие-то социально-экономические плюшки, отлично понимая, что если этого не делать, то рабочие и крестьяне устроят им примерно то же самое, что устроили трудовые массы монархической России и Временному Правительству. Но Ильин как-то скромно об этом не думает. Тем забавнее, что когда он говорил об опасности, не писал почему-то о Португалии периода правления Салазара или фашистской Италии, правления Муссолини или нацистской Германии, в то время, когда к власти пришел фюрер Гитлер.

Естественно, ведь точно не нацисты уничтожили не менее 1 миллиона человек в Освенциме, несколько десятков тысяч человек в Дахау. И это мы только какую-то маленькую сейчас часть затронули того, что совершил нацизм. А что там по планам нацистов в отношении советского народа, откровенных недочеловеков, которые не имели права на элементарное существование, которых требовалось или просто откровенно уничтожить, или, по крайней мере, просто переселить. И мировую опасность представляет большевизм?

Цитата: "Задача русской эмиграции - уяснить мировое значение русских событий и разъяснить его всем народам".

Автор: Но то, как вы деятельно разъясняли всем мировым народам значение русских событий, батенька, мы уже имели и сейчас будем иметь прискорбную возможность наблюдать. И такого откровенного потока лжи и пропаганды, фашистской пропаганды, мы еще не видели.

Цитата: "Коммунистическая организация есть волевой центр, который не признает ни уступок, ни примирения, ни сотрудничества. Для него существуют только враги и порабощенные".

Автор: Ой, да правда ли? Наверное, именно поэтому партия большевиков готова была и первое время активно сотрудничать с эсерами и, вполне вероятно, продолжала бы это делать, если бы некоторые откровенно не саботировали работу. И, конечно, из-за своей договороспособности Ленин был в целом готов идти на переговоры с бывшими союзниками по Антанте, даже с немцами и откровенной белогвардейской сволочью. О чем, например, свидетельствует миссия Буллита, затронутая нами в предыдущем видео, где обсуждался вопрос временного перемирия и проведения впоследствии мирной конференции. И это, на секундочку, с учетом того, что север европейской России оккупировали англо-франко-американские империалисты. Поволжье, Урал и значительная часть Сибири были захвачены поднявшим мятеж Чехословацким корпусом. Во Владивостоке высадились японские, американские и английские войска, с помощью которых белочехам и русским белогвардейцами удалось захватить территорию Дальнего Востока. Прибалтика, Белоруссия, Украина, Грузия были оккупированы германскими войсками. А в Средней Азии и Закавказье началась английская интервенция. По сути, советская власть была окружена врагами и предателями. И даже в этих условиях она, в смысле советская власть, была готова договариваться во имя сохранения жизней и сохранения установившейся советской власти. А кто был не готов договариваться? Вам напомнить, господин Ильин? А не готовы были, в первую очередь, белые. Те самые, которые планировали уже в скором времени, уже весной 18-го года дойти до Москвы. Те самые белые, о которых вы, например, писали вот что:

Цитата: "В мире разверзлась бездна безбожия и свирепой жадности. Современное человечество отзывается на это возрождением рыцарственного начала. Белым движением является движение рыцарственных людей, объединенных религиозным духом, дисциплиной и жаждой служения Отечеству в опасные этапы жизни общества. В кризисные времена на страны накатывают волны безбожия, бесчестья, жадности и других душевных пороков, которые являются причинами революционных потрясений. Рыцари и белое движение борются с этими дьявольским проявлениями для спасения Отечества. Белое рыцарственное движение впервые появилось в 17-м году в России, а затем распространилось по миру как ответ на угрозу коммунистических революций. Фашизм является итальянской светской вариацией Белого движения. Русское белое движение более совершенное, чем фашизм благодаря религиозной составляющей".

Автор: Вот они, ваши рыцари, которые сродни фашистам, но более совершенны. Почему же вы им не кидаете упрек в не договороспособности? И почему вы им не кидаете претензии в том, как они клево обходились с гражданскими? Вот, например, свидетельства директив этого периода генерала Корнилова. Так, согласно Нестерович-Берг, генерал Корнилов заявлял следующее:

Цитата: "Пусть надо сжечь пол-России, залить кровью 3/4 России, а все таки Россию надо спасать".

Автор: Ну, а на Урале, в Сибири, на Дальнем Востоке России в жестокости были замечены войска, подконтрольные разным казачьим атаманам - Анненкову, Дутову, Семенову, Калмыкову, Красильникову и другим. В следственном деле против атамана Анненкова, начатом в мае 1926-го, сохранилось несколько тысяч показаний подвергшихся грабежам крестьян, родственников убитых его отрядом под девизом "Нам нет никаких запрещений! С нами Бог и атаман Анненков! Руби направо и налево!" А, например, 11 сентября 18-го года при подавлении крестьянского выступления в Славгородском уезде гусары Анненкова замучили и убили до 500 человек. В их числе были и 87 делегатов крестьянского съезда, которых по приказу Анненкова изрубили на площади Славгорода против Народного дома и там же закопали в яму. Была сожжена дотла деревня Черный дол, в котором располагался штаб восставших. Расстреливались, бились и вешались на столбах даже жены и дети крестьян. Девушек из города и его окрестностей привозили к поезду Анненкова, находившемуся на городской станции, насиловали, а затем расстреливали. По свидетельству очевидца Блохина, казни анненковцев отличались особой жестокостью. У жертв вырывались глаза, языки, вырезались полосы на спине, их закапывали живьем, привязывали конским хвостам. В Семипалатинске Анненков угрожал расстрелять каждого пятого жителя города в случае отказа выплаты контрибуции. А как там на юге России? Например, когда 26 августа 19-го года под контроль белых войск перешел Новороссийск и военным комендантом города был назначен генерал Кутепов, то начались массовые расстрелы без всякого суда и следствия рабочих новороссийских цементных заводов, матросов. Достаточным для расстрела поводом служил выжженный порохом на руке якорь или донос какого-нибудь почтенного обывателя о сочувствии того или другого лица большевизму. Пленных красноармейцев было расстреляно до 12 000 человек, а после занятия Майкопа отрядом генерала Покровского 21-22 сентября 18-го года, по приказанию также были осуществлены массовые казни. И это партия большевиков не знала ни уступок, ни примирения, ни сотрудничества, а не ваши рыцари Белого движения.

Цитата: "Большевизм нужно рассматривать как душевное состояние (душевно-духовная болезнь). Россия рухнула, потому что большевизм воцарился в душах. Успех большевизма объясняется волевой энергией большевиков, направлением, в котором он движется. А движется он по пути наименьшего сопротивления. Ведь большевик берет человека как существо жаждущее удовольствий, утомленное и разнузданное. Ведь дух требует дисциплины, творить и созидать. А большевизм создает массовый психоз. Он движется по линии наименьшего сопротивления в пропасть. Также успех большевизма объясняется состоянием остального мира. В нем царит жадность, взаимная ненависть и слепота".

Автор: Россия рухнула, потому что в душах воцарился большевизм. И ведь ни слова об объективной стороне дела. Ни слова о том, до какого состояния царская Россия довела рабочих и крестьян. Ни слова о высокой смертности, о голоде, о нечеловеческой эксплуатации, об отсутствии элементарных прав и возможностей. Ну так давайте напомним господину Ильину, если он не в курсе, несколько основных фактов. Например, всего за период c 1891 по 1913 годы от голода, болезней, эпидемий умерло не менее 7 миллионов взрослых в больших городах и по 0,5 - 0,7 миллионов ежегодно в малых городах по всей империи. То есть, итога порядка 17-19 миллионов взрослых. Даже по официальным данным царской статистики, ежегодно из 6-7 миллионов рожденных младенцев не менее 43% не доживало до пятилетнего возраста. Ну, а славу главного экспортера зерна Россия приобрела именно благодаря недоеданию собственного населения. Россия, которую мы потеряли, действительно являлась крупнейшим экспортером хлеба до 1917 года, а почти весь избыточный продукт нещадно изымался из села. Как говорится, не доедим, но вывезем. Все мало-мальски развитые страны, производившие менее 500 килограмм зерна на душу населения, зерно ввозили. Россия в рекордный 13-й год имела 471 килограмм зерна на душу и вывозила его за счет снижения внутреннего потребления, причем именно крестьян. Вот, например, отзывы о жизни русских крестьян от русского профессора Эмиль Делона:

Цитата: "Русский крестьянин не может позволить себе мяса, яиц, масла, молока, зачастую и капусты, и живет на черном хлебе и картошке. Живет? - вы спросите. Он умирает от недостатка этих продуктов".

Автор: Но на те деньги, на которые возводили храмы, на которые покупали живую сирень и розы на юге Франции и везли на царские балы, на которые, по словам графа Толстого, обжирались сотни тысяч аристократов, можно было, пожалуй, спасти не один миллион детей. Но этого не делалось и не от этого ли восторжествовала советская власть? И не потому ли добились успеха большевики? Ведь они были единственные, кто не только декларировал, но и реально был готов выполнять. А именно - взять и вынести царей и аристократов из их дворцов, дать землю крестьянам и фабрики рабочим, решить проблемы голода, смертности, необразованности и забитости основной массы населения. Но не поэтому ли?

Цитата: "Большевизм, как душевная болезнь, состоит в том, что в человеке разлагается и слабеет духовное начало и начинает преобладать начало животного инстинкта. Эти настроения могут охватить целый класс и тогда он станет революционным классом. Он начнет гражданскую войну".

Автор: Ах, духовное начало! Мне интересно, а в ком вы его находите? В господах царского круга, в помещиках и капиталистах. Я надеюсь, в них хотя бы была достаточная степень духовности, в отличие от животного состояния масс. Ведь именно оно, именно животное состояние и смело всю вашу волну духоскрепности и национального единства.

Цитата: "Большевизм есть, по существу своему разбойничье настроение: вторжение разбоя в политику или превращение политики в разбой. Это настроение может проявляться в поступках, которые обычно не называют большевистскими, но подобные и равноценны большевикам. Так, беспринципный карьерист, который меряет все дела своим личным успехом, близок большевикам. Близки большевикам и все политические авантюристы. Совсем не надо быть коммунистом, достаточно быть безыдейным, безответственным честолюбцем. Сюда же относятся и продажные люди, хулиганы и самодуры. Ведь большевизм есть хулиганство в политике. Отсюда близость Есенина, Маяковского и других им подобным большевикам. Большевикам близки и профессиональные преступники".

Автор: Откроем господину Ильину простую истину: если бы основная масса населения не поддержала советскую власть, то она бы не закрепилась. Точно бы не победила в Гражданской войне, не провела индустриализацию, не одержала победу в Великой Отечественной войне, не совершала прорывы в науке и технике, и многое многое другое. Или, по мнению господина Ильина, вся эта поддержка была оказана только основной массой населения, которая, безусловно, состояла из профессиональных преступников, из честолюбцев, политических авантюристов, хулиганов и самодуров. Прекрасное отношение к русскому народу. Следующей цитатой мы поймем истинное отношение Ильина к основной массе населения.

Цитата: "Большевизм есть порождение общечеловеческой алчности и безответственности в политике. Большевизм есть душевное и политическое состояние, характерное для черни, не для народа или простонародья, а именно для черни - то есть алчно и разбойно, а потому противогосударственно настроенных людей".

Автор:  Возвращаемся к исходной. По мнению Ильина, все, кто поддержал советскую власть, вся та масса населения является просто чернью, разбойничьей и антигосударственной.

Цитата: "Для большевика человек не нуждается в свободе и не смеет ее требовать: ни в вопросах веры и религии, ни в вопросах любви и брака, ни в вопросах воспитания, жилища, хозяйства, торговли и труда".

Автор:  Ну, раз бросается такая мощная претензия к партии большевиков и советской власти, то, наверное, можно быть уверенным, что уж где-где, а в богоспасаемой Российской империи, которую Ильин всем сердцем нежно любил, широта прав и свобод была прямо-таки неимоверная. Ну какие же были, например, свободы в вопросах религии? Например, Грузинская церковь была лишена автокефалии. В начале 20 века армянская церковь была лишена имущества, что, кстати, вызвало ряд волнений. В целом представители религиозных и национальных групп в отдельных регионах империи не имели возможности занимать государственные посты. Существовал запрет на использование национального языка даже в конфессиональных школах. А как там, интересно, с браком, а именно с процедурой развода? Для того, чтобы его осуществить, нужны были ну очень весомые основания и разрешение Святейшего Синода. Как свободно, не правда ли? Вместе с тем кровавые большевики, пришедшие к власти, зачем-то приняли ряд совершенно ненужных документов. В частности, декрет Совета народных комиссаров "О свободе совести, церковных и религиозных обществах". Так, в пределах республики запрещалось издавать какие-либо местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу совести, или устанавливали какие бы то ни было преимущества или привилегии на основании вероисповедания, принадлежности граждан. А еще декрет о расторжении брака, который значительно упростил бракоразводную процедуру. Напомним, что если до революции развод можно было с трудом по веской причине оформить через разрешение Святейшего Синода, то теперь для развода требовалось желание лишь одного из супругов без объяснения причины, которое рассматривалось беспрепятственно в местном суде.

Цитата:  "Идея коммунизма состоит в том, чтобы погасить личную инициативу в хозяйстве и заменить ее организационным распоряжением, идущим из центра, в том, чтобы погасить в душах личную заинтересованность в труде и его продуктивности и заменить ее революционным пафосом принудительного сотрудничества. В том, чтобы заменить буржуазную свободу неравных людей равенством бесправных наймитов. Коммунист не верит в личную, но верит во всемогущество централизованной бюрократии. Он считает, что творческая интуиция единоличного хозяина вредна в хозяйстве, что она растрачивает силы в ненужной и вредной конкуренции, кризисе и приводит к кризисам, безработице и так далее. Опровергнуть это ложное, гибельное воззрениеможет по-настоящему только жизненный опыт. Нам достаточно здесь установить, что это ложная идея весьма распространена среди человечества".

Автор: Кстати, забавно выходит: Ильин утверждает, что идея ложная, хотя его только лишь когда-то, эту ложность, установит жизненный опыт. Но диагноз Ильин поставил уже сейчас. И опять большевизм бесконечно ограничивает свободу. Ильин, видимо, не в курсе, что рыночная экономика, даруя эту самую эфемерную свободу, как раз и заковывает человека в самые что ни на есть оковы. Он лишь винтик огромного рыночного механизма, который даже может искренне верить, что он свободен. А на самом деле он откровенно трудится на людей, выколачивающих прибыли и отчужден от результатов собственного труда. Он всегда будет работать на условного дядю, на капиталиста. Он будет работать на содержание аппарата армии и чиновников, которые будут действовать не в его интересах. У человека нет времени ни на творчество, ни на созидательный труд. Да что уж там говорить, у него зачастую нет времени на воспитание собственных детей, потому что вся его жизнь это дом и работа. Причем работа отнимает, как правило, гораздо большую часть времени, потому что, ну, нередко люди работают на нескольких работах для того чтобы иметь возможность прокормить собственную семью. И, видимо, это, по Ильину, личная свобода и глубокая заинтересованность.

Цитата: «Зависть есть уязвленное самочувствие нищего, злоба на чужое преимущество, жажда отнять у другого это преимущество и присвоить его себе. На это и опирается большевизм. Россия рухнула в большевизм от накопившейся в ней запасов ненависти. Третий интернационал есть, прежде всего, штат мировой зависти, которая однажды подняла руку Каина на Авеля. Марксизм подорвал в душах понимание частной собственности, ослепил людей несбыточной и вредной утопией равенства, и организовал миллионы людей вокруг идей социализма. Доктрина материализма состоит в отрицании всего, что нематериально и нетелесно: человеческой души c ее свободой и бессмертием, божества, веры, религии и церкви. Человек, по большевизму, есть высшее животное, происходящее от человекообразной обезьяны».

Автор: И здесь все, как мы любим: завистливая чернь, которая желает отобрать все преимущества у представителей голубых кровей. И это ведь явно не потому, что их сколоченные состояния, их средства производства - все это они себе обманом присвоили и посредством этого эксплуатируют огромные массы населения. Видимо, трудящиеся массы должны реагировать на это как-то иначе. Прямо вспоминается активно гуляющая по Интернету картинка о Дне народного единства. Вот эта картинка где: "Господа, подождите, мы же с вами только вчера отмечали День народного единства!".

Цитата: "Как бороться с ядом большевизма? Необходимо духовно проснуться, открыть глаза, прострадать скорбью и отвращением сущность современного большевизма коммунизма, найти слова и доказательства, которые смогут открыть глаза иностранцам на вливающийся в них яд. Народы всего мира должны бороться с большевизмом. Русский есть, прежде всего, сын единой России и во имя этой великой цели необходимо отринуть другие различия".

Автор: По Ильину: истина есть то, что необходимо было свергнуть советский строй. Ведь, вероятно, народам очень нужен фашизм или нацизм. Вот истинный пример справедливости и духоскрепости. Вот настоящая почва для сплочения и, как он часто любит писать в своих работах, реализации надклассовых общенациональных интересов. Кстати, можно напомнить Ильину, что он писал о фашисте Муссолини.

Цитата: "Его политика пластична, рельефна. Она состоит из личных поступков ярких, законченных, самобытных и часто со стороны неожиданных. Но эти личные поступки всегда суть в то же время деяния руководимых им масс, и при том организованные и на ходу все еще организующие эти деяния. Муссолини присущ дар политического скульптора, оригинальное, завершающее дерзновение Микеланджеловской традиции. Муссолини далеко не всегда мог ясно формулировать и обосновать свою программу. Им руководит скрытый, но внутренне жгущий его, хотя и смутно осязаемый им идеал. Волевой миф, который может однажды стать реальнее самой действительности. Ему Муссолини предан цельно, религиозно, насмерть. Отсюда его чувство собственного предназначения, непоколебимая вера в свои идеи и то характерное для него сочетание вечной, внутренней накаленности с властной спокойной выдержкой, которая так безмерно импонирует окружающим".

Автор: Итак, товарищи, только что мы с вами пронаблюдали всю симптоматику человека, который является большим авторитетом для части наших власть имущих и которого цитируют по федеральному телевидению, на секундочку, на Первом канале. Цитаты этого великого деятеля вставляют, например, в хрестоматии для детей. Есть его цитаты и в учебниках по истории. И вы знаете, это не удивительно. Во первых, Ильин - человек, который безмерно взывает к духоскрепности, национальному единству и противодействию внешнему врагу. Здесь все как положено. Ну а во-вторых, потому что он смачно плюёт в советскую историю. Не так давно мы разбирали первые серии прекрасного документального кино "Век СССР", где прослеживается примерно та же самая линия. Поэтому Ильин, в общем то, очень удачно устроился здесь в струю.

Константин Сёмин: Привет, Интернет. Знаменитая мысль Гегеля о том, что "история повторяется дважды: в виде трагедии и в виде фарса", приходит мне на ум всё чаще. Я не виноват. Виновата окружающая реальность, подбрасывающая для этого поводы. Наверное, даже Маркс, цитировавший эти слова Гегеля в своей работе "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" не предполагал, до какой степени трагедия и фарс могут перемешиваться, сливаться в историческую трагикомедию. Хотя времена Луи Бонапарта, Наполеона III фарсом были заполнены до краев. Племянник легендарного императора косплеил ушедшую эпоху так, что шуба заворачивалась. И все-таки этот фарс до фарса современного не дотягивает ни по одному показателю. Мы, как известно, тоже попугайничаем изо всех сил. Причем, поскольку у герба нашего снова две головы, попугайничаем  на два фронта одновременно. С одной стороны  - активно копируется, возрождается, передразнивается всё советское: от Чебурашки и общества «Знание» с Кириенко до Алисы Селезневой с «Альфа-банком».

Но, с другой стороны, в то же самое время тут же, рядом, происходит погружение в дореволюционное правоконсервативные хляби. И этого второго значительно больше. Тут тебе и памятник Врангелю, и Каппельевские молебны ежегодные, между прочим, и реабилитированный через голову Прокуратуры Колчак, и царские бюсты в каждом городе, и чины покаяния всенародные, и выставки царские на ВДНХ. В целом такой косплей тоже понятен. Когда совсем скоро, может быть, уже завтра, Техас отделится от Америки, а в Белый дом снова въедет наш добрый друг Трамп, российские олигархи хотели бы держать наготове инструмент для новой стыковки. Как говорится, у вас - вилка, у нас - розетка, у вас - купец, у нас - товар. У вас фашисты и борьба с мигрантами под лозунгом "Сделаем Америку снова великой". Так и у нас - нате вам, пожалуйста, традиционные ценности. Короче, в области эстетики царская и дореволюционная весьма отчетливо доминируют над косплеем советским, хотя и советскому тоже находится место. Особенно находятся мобилизующие лирики для выполнения актуальных военных задач. Но мы сегодня о другом, о царском, и его весьма тревожных оттенках. Вот на днях в стенах Совета Федерации выступил православный олигарх, хозяин общества "Двуглавый Орел" телеканала "Царьград", фактически полномочный представитель осколков романовской династии в нашей стране Константин Малофеев. Вот с какими тезисами приехал он в орган представительной власти:

Цитата: "Образование должно быть только русским. В России должен коренным образом измениться подход к преподаванию всех дисциплин. До сих пор, даже сражаясь с Западом на фронтах Донбасса и Новороссии, мы продолжаем учить наших школьников и студентов по западноцентричным учебникам и методичкам, преподнося западный образ жизни как идеал. Надеюсь, наша сегодняшняя священная война с Западом изменит ситуацию в отечественном образовании, где, наконец, возобладает истинно русский ценностный подход. Благо при Российском государственном гуманитарном университете уже создана Высшая политическая школа имени Ивана Ильина под руководством профессора Александра Дугина," -  говорит Малофеев. - "Она призвана направить деятельность ее слушателей проректоров наших вузов" (вот, оказывается, какие слушатели) в традиционное ценностное русло. Надеюсь, эта работа охватит всё отечественное образование".

Константин Сёмин: Видите, какая красота! Оказывается, образование должно быть русским. Горячий привет национальным республикам. Русским должно быть исключительно. Оказывается, несмотря на возмущенные вопли общественности о том, что в стенах государственного вуза открыт учебный центр имени гитлеровского коллаборациониста, а Иван Ильин, вне всякого сомнения, является гитлеровским коллаборационистом, да еще и убежденным фашистом. Так вот, несмотря на все эти неудобные обстоятельства, сам центр все-таки создан, создан и уже полгода спокойно себе работает, да еще и собирается приглашать проректоров других ВУЗов со всей страны для того, чтобы они росли над собой. Занятно, что, я уверен, это как-то связано с поднявшимся шумом летом, на сайте РГГУ Центр имени Ивана Ильина до сих пор по-прежнему застенчиво нигде не упомянут, но он, оказывается, работает. А что означает "работает"? Это означает получение государственного финансирования на работу в государственном вузе. И кто-то еще будет утверждать, что с Ильиным у нашего правящего класса вышла ошибочка. Дескать, это ничтожная мелочь, не разъяснили, не были в курсе. Да нет, это не мелочь. Это последовательная политика, определяющая облик правящего класса в его становлении. В каком именно становлении нам помогает понять ближайший соратник Малофеева, уже упомянутый, им упомянутый, видный русский философ Дугин, руководитель центра Ивана Ильина. Вот Дугин появляется на трибуне государственного информационного агентства РИА Новости на этой неделе, со следующей, как обычно, программной статьей. Она называется "Вперед, в новое Средневековье". Статья написана по случаю наступления Високосного года семьи. Дугин рассуждает:

Цитата: "Если отнестись к году семьи серьезно, то опираясь на классиков, только не либеральных и не коммунистических, так как эти способны посоветовать что-то, что лишь ускорит распад семьи, следует одновременно вернуться к корням и сделать шаг вперед. С историко-социологической и антропологической точки зрения понятие "семьи" неразрывно связано с крестьянством. Под "семьей" в русском обществе, строго говоря, следует понимать прежде всего, - рассуждает Дугин, - именно крестьянскую семью, cкрепленную браком с обязательным крещением детей и ведением общего хозяйства."

Константин Сёмин: Тут надо обратить внимание на критику либерального и коммунистического подхода к семье со стороны Дугина. Мы все чаще слышим от наших ура-патриотов, что либералы и коммунисты, дескать, это одно и то же. Слились они теперь в критике государственной власти и ее курса, того самого курса, о котором мы сейчас говорим. Спелись. Но ведь мелодия эта, венчающая либералов и коммунистов, приравнивающая их друг к другу (хотя, разумеется, ничего общего между ними нет) мелодия очень знакомая. Все без исключения, если мы обратимся к истории, черносотенные и фашистские режимы приравнивали, вот именно так,  приравнивали либералов и коммунистов. Все без исключения, они говорили о возможности некоего третьего пути не с либералами и не с коммунистами. И все без исключения они провозглашали архаику, возврат к каким-то одним им ведомым традициям, шагом вперед. Именно этот фарс, именно такая клоунада была свойственна Италии и Германии в 30-е годы прошлого века, Испании и Португалии после войны, всем латиноамериканским диктатурам. В историческое реконструкторcтво ударялись турецкие фашисты времен своих военных хунт. И частью этого мифостроительства под лозунгом "В будущее через Средневековье" всегда были попытки воскресить сословное общество, в котором на самом верху должны находиться воины и жрецы, чуть пониже торговцы, а в самом низу - корпорации трудящихся, объединенные с высшими слоями своей любовью к Родине. Любовь эта, конечно, немыслима без патриотического образования. Ну так вот, вернемся к Дугину и вновь предоставим ему слово.

Цитата: "Стоит обратить внимание на то, что семья у военного из жреческого сословия имела иную структуру. Бытие воина и жреца менее укоренено в земле. Воин существует для войны и смерти, а также защиты от войны и смерти. Жрец, священник обращены к Богу и Небу, поэтому сама логика и структура семьи у высших сословий, священства и аристократии, менялась. Например, дети не считались ребятами, то есть ребенками, так как они не работали, а учились военному искусству или грамоте по священным книгам. Девицы просто ждали замужества, причем нравственный кодекс высших сословий, особенно для девушек, был намного более строгим, чем для низших, хотя и там он был довольно строг".

Константин Сёмин: Иными словами, сословия сословиям рознь, и образование, русское образование, единое для всех, по всей видимости, тоже должно иметь сословные градации. Крестьянам на земле одно, аристократическим сословиям, сословиям воинов и жрецов - несколько иное. И да, мы совсем забыли о формуле "Kinder, Küche, Kirche" для девиц. Впрочем, резво стартовавшая антиабортная кампания, не без участия упомянутых выше лиц, свидетельствует, что и эта область не остается без внимания борцов за новое Средневековье. А чтобы плодиться и воспитывать воинов, жрецов и воинов-крестьян было сподручнее, России надо бы побыстрее переселяться из городов в деревни. Закрутим маховик истории в обратную сторону! Вы же сами видели, как рвутся в городах ржавые канализационные трубы - намекает Дугин. В деревнях-то такого не бывает.

Цитата: "К чему приводят вертикальные соты, мы успели убедиться во время новогодних морозов. Россия должна расти вширь, а не вверх. Максимальное число жителей города не должно превышать 1 000 000 - в случае столиц. Остальные возвращаются на землю. Вот это и есть год семьи, каким он должен был бы быть -  укрепление государственной идеологии и возврат к земле. Вы спросите: "А как с индустрией и техникой?" Во-первых, программированием и открытиями можно заниматься в собственном доме, подключенному к интернету. Свежий воздух и любящая семья способствуют мышлению. Во-вторых, в городах можно работать вахтовым методом, как на северах. Приехала группа инженеров, пожила в ужасающих условиях города и назад, к земле. Все знают, что Бердяев говорил о новом Средневековье, но мало кто понимает, насколько это прекрасно".

Константин Сёмин: Вот такая статья. Тут должен по законам жанра вступить у нас хор охранителей в комментариях Сарри: а то другое! Дескать, да, попахивает, весьма знакомым по урокам истории, коричневым. Но, честное слово... ну кто такой этот Дугин? Да у него малость с головой не очень в порядке, может быть. Да как не стыдно через Дугина пытаться дискредитировать всю систему? Да еще в момент, когда набирают обороты объявленные ранее денацификации с декоммунизацией. Я возражу этому хору, возражу охранителям. Кем бы ни был этот бородатый человек, кто-то же пускает его, например, на аудиенцию к Лукашенко, кто-то же дает ему трибуну на Государственном Русском Народном Соборе, к которому, между прочим, обращается, мне даже смелости не хватит сказать, кто. Кто-то же отворяет двери Совета Федерации перед покровителем Дугина. Поэтому если во всем, что я сейчас вам прочитал, вы видите только шутку, только фарс - я с вами не соглашусь. Да, это смешно, смешно до безобразия. Вся эта капуста в бороде, всё это царебожничество. Это фарс, фарс, фарс, безусловно, конечно. Но фарс, которым вымощена дорога, бывало не раз вымощена дорога к уже хорошо знакомой трагедии.